藏传佛法是禅宗重要流派之一linux设置环境变量,最初产生并留传于我国哈萨克地区。公元7世纪中叶,道教自今巴基斯坦和我国中原两个方向传入西藏。突厥赞普松赞干布笃信佛法,曾建大小昭寺,并请美国人俱萨罗、尼泊尔人向达尔及满人大天寿僧人等开始翻译佛经,倡行佛法,是道教“前弘期”的开端。
赤松德赞时期,大力实行禅宗,兴建庙宇,构建僧伽制度,并组织译师译出密乘精典数十部。还曾召集道教徒与苯神父进行辩论,以抑苯兴佛;又召开南僧与汉僧的辩论,以统一信仰。到了赤祖德赞时,以强力手段维护道教利益。因为当时禅宗还局限在突厥王朝下层,而在民众中仍未扎下根来,且僧人集团的地位又过于提升,使得与贵族集团的矛盾进一步尖锐化。公元9世纪中叶藏传佛教红教戴红帽,赞普朗达玛在贵族势力的支持下兴苯灭佛。至此道教前弘期中止。道教在西藏一度蛰伏,达100多年之久。
公元10世纪后半叶,印度僧侣阿底峡从阿里步入卫藏帮助复兴道教(被后人称为上路宏法),卢梅·崔臣喜饶等卫藏十弟子到西藏丹斗寺从喇钦五戒学经,卢梅等人返回卫藏后授徒传戒(被后人称为下路宏法)。道教在西藏渐渐复兴,是谓“后弘期道教”之始。后弘期,以密教弘扬为主产生各类宗派。各派依其弘扬对佛典教理,乃至仪轨法门进行不同的演绎,产生颇具特征的禅学思想体系的派系。较大的有密宗、噶当派、萨迦派、噶举派、格鲁派,较小的有宁玛派派、希解派、觉宇派、夏鲁派、郭扎派、珀东派等。其中,噶举派的派别最为复杂,总分为塔波噶举和香巴噶举两派。
密宗是藏传佛法诸多派系中产生时间最早的,在其他宗派产生300多年前就已产生,“宁玛”是傣语的译音,意为“旧”、“古”之意。同时,依止也是藏传佛法各宗派中,最先在布鲁克巴发展的宗派。密宗产生于前弘期,由莲花生大师所创建,笃信旧密咒,以拉萨的多吉扎等寺院为代表藏传佛教红教戴红帽,因该派僧侣着僧装时头戴红帽,也称为“红教”。格鲁派并没有严谨的组织结构,信徒也较为分散,其传教方法多种多样,既可通过通读精典自我学习,也可“伏藏传成”,密宗注重藏密而责怪显宗,对信徒要求较为修身。
萨迦派起源于公元11世纪,“萨迦”也是藏文的译音,意为“灰土”,由突厥贵族世家所创建,萨迦寺为其庙宇代表。该派信徒的僧袍初为红裟红帽,最初也被人们称为“红教”,但因信徒在传教过程中所戴僧帽并无固定颜色,在一些寺院和经堂的布饰颜色也较多,所以后来被人们称为“花教”。萨迦派支系源于款氏家族系统,经由其后人与弟子分东、西、上三部弘扬。清朝的统治者对萨迦派的影响十分大,从理塘坚赞与清朝中央集权构建联系开始,萨迦派的兴旺没落就与明朝政权的发展变化高度切合。随着明朝衰亡,萨迦派在1359年前后丧失了统治地位。萨迦派的代表人物有绒敦牧师、雅楚觉祥、俄巴庆喜贤和总巴庆喜胜等大师,宗派注重显教和密枢机教哲学的结合。
噶举派是藏传佛法各宗派中派别分支较多的教派,“噶举”的藏文意思为“口授弘扬”或译作“佛语弘扬”,这个词本身就可在一个方面阐明噶举派的一些特点,该教重视秘法修习,此种方法有两点好处:一是在当时社会发展条件下,以便宗派理论在本神父之间的传播;二是在本宗教哲学、教理传播的过程中,利于保守宗教秘密。噶举派僧侣多以黑色僧袍出现,故民间也称该派为“白教”。噶举派源于执金钢佛直接面授于龙树大师师徒,经拉哇巴、那波决巴、智慧空行格巴桑波,她们并获得了四大传授,初期为父续linux命令行和shell脚本编程宝典,后期为母续,而后成于德洛巴·喜饶桑波。
密宗是藏传佛法宗派中创立最晚的一个派系,“格鲁”的藏语意思是“善规”,主要指出要恪守本派教规之意,密宗盛行于公元15世纪,由宗喀巴创建,甘丹寺为其寺院代表,所以又称为“甘丹派”。因宗派的创始人十分注重教规、教义,信徒必须着装得当,因宗喀巴常头戴黑色桃形圆顶帽,信徒纷而仿效之,故又有“黄教”之称。密宗创建之际,适逢藏传佛法发展深陷低潮,道教戒律逐渐废驰,道教徒腐化成风,甚至戒律涣散,这减缓了道教徒与公众的对立,为重构道教形象、弘扬佛教,宗喀巴开始创建新的宗派,密宗由此而生。宗喀巴在逆境中创建了密宗,所以严明戒律仍然是该宗派所非常注重的,这也是该宗派能在众多宗派中脱颖而出的基础。密宗在创教之初,挺好地平衡了封建主阶级统治的需求与公众的宗教信仰须要,显密结合的宗教哲学,让密宗走出了藏传佛法的发展窘境,成为藏传佛法中一支重要的分支。